{"id":7025,"date":"2024-10-21T15:36:14","date_gmt":"2024-10-21T13:36:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.swash-formation.fr\/?p=7025"},"modified":"2024-10-29T09:04:38","modified_gmt":"2024-10-29T08:04:38","slug":"rouge-sang-pour-une-colombe-blanche-de-papier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.swash-formation.fr\/ressources\/rouge-sang-pour-une-colombe-blanche-de-papier\/","title":{"rendered":"Rouge sang pour une colombe (blanche) de papier"},"content":{"rendered":"

En 1965, Henryk Tomaszewski dessine \u00ab Paix entre les nations \u00bb, affiche d\u2019une douce ambigu\u00eft\u00e9.\u00a0<\/p>\n

\"\"D\u2019un trait unique, bleut\u00e9, une colombe prend forme. Le symbole de paix, la version blanche du pigeon biset n\u2019a pas de consistance. La colombe du m\u00eame \u00ab blanc1<\/sup>\u00bb que le fond est d\u00e9limit\u00e9e par un trait incertain, \u00e0 peine visible. La colombe n\u2019est que papier.\u00a0<\/p>\n

\nElle semble acqu\u00e9rir une mat\u00e9rialit\u00e9 si on la colorie. Tomaszewski met \u00e0 disposition en haut, dans un cartouche lui-m\u00eame non ferm\u00e9, quatre couleurs : du blanc, du jaune, du noir, du marron. L\u2019\u0153il du regardeur doit s\u2019activer et semble \u00eatre invit\u00e9 \u00e0 chercher une combinaison. Aucune association d\u00e9finitive n\u2019est envisag\u00e9e : il n\u2019y aura aucune (pr\u00e9f\u00e9rable) solution. On peut s\u2019\u00e9tonner de ces quatre couleurs : davantage des couleurs de terre alors que les nations ont en majorit\u00e9, dans leur drapeau, du rouge, du blanc, du vert et du bleu. On peut se surprendre \u00e0 penser que cette \u00e9dition \u00e9voque une combinaison de type camouflage militaire. Le camouflage a trait \u00e0 la terre, \u00e0 la poussi\u00e8re, aux murs des habitations, aux ombres. Invention (artistique) fran\u00e7aise datant de la premi\u00e8re guerre mondiale, le camouflage sert \u00e0 se fondre dans le paysage environnant. Si le camoufl\u00e9 bouge, on d\u00e9c\u00e8le \u00e0 peine une forme. Comme cette colombe, dans cet espace asc\u00e9tique, quasi monochrome : blanc sur blanc.\u00a0<\/p>\n

Un blanc de tr\u00eave (celui du recommencement) ? Un blanc amn\u00e9sique ?\u00a0<\/p>\n

Un blanc.\u00a0<\/p>\n

Les mots disparaissent. Le verbe fuit. Aucune accroche textuelle ou titre visible pour le regardeur. Le mot \u00ab\u00a0paix\u00a0\u00bb n\u2019appara\u00eet pas. Le regardeur se retrouve devant une affiche nue. \u00c9pur\u00e9e et instable. Si le regardeur la barbouille de noir. Si la passante d\u00e9chire cet appel \u00e0 la paix. Si je ne me discipline pas \u00e0 la paix. Si je ne vois que l\u2019uniforme de mon drapeau.<\/p>\n

\nLa colombe d\u2019Henryk Tomaszewski a peu d\u2019ancrage sur terre, elle n\u2019a pas de pieds, il lui faut l\u2019aplat de deux formes g\u00e9om\u00e9triques (un rond \u0153il et un nez triangle) pour prendre forme animale et faire signe.\u00a0<\/p>\n

Elle est une ligne mal d\u00e9finie esquissant un profil quasi imperceptible2<\/sup>. La colombe de la paix de Picasso de 1961 d\u00e9ployait ses ailes et, dans la gr\u00e2ce du vol, apportait un signe d\u2019espoir, d\u2019intelligence, d\u2019un lendemain lumineux (davantage que sa colombe pour le Congr\u00e8s mondial des partisans de la Paix de 1949). Vingt ans plus tard, le collectif Grapus se r\u00e9approprie l\u2019oiseau de Picasso et lui rajoute des pieds. Travailler \u00e0 la paix est une action concr\u00e8te, secou\u00e9e de concessions, obligeant \u00e0 se d\u00e9mener dans le bourbier du quotidien. Leur symbole a des pieds pour marcher, militer, d\u00e9filer. C\u2019est une colombe groupe qui se renforce en se d\u00e9multipliant. Sur beaucoup d\u2019affiches de paix, la colombe est repr\u00e9sent\u00e9e seule. Dans une majest\u00e9 quasi divine – m\u00eame si elle est crayonn\u00e9e, noire sur fond blanc – face \u00e0 la pagaille internationale. Comme une image sacr\u00e9e qui impose le respect et qu\u2019on ne saccagerait pas.\u00a0<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

 <\/p>\n

Mais toute affiche est violence.\u00a0<\/p>\n

\nUne affiche est virtuellement une surface de d\u00e9cha\u00eenements, de lac\u00e9rations, de recouvrements, de tags\u2026 Concr\u00e8tement, une affiche est une interface donn\u00e9e \u00e0 la foule. Une mati\u00e8re pour d\u00e9fouler (ses mains, ses a priori, son jugement). Une surface par essence compromise (ne serait-ce que parce qu\u2019elle utilise un cadre Decaux, ou du papier ou de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, ou\u2026)\u00a0<\/p>\n

Picasso peint une colombe c\u00e9leste au-dessus de la m\u00eal\u00e9e humaine, Grapus colle une colombe terre-\u00e0-terre. Tomaszewski donne une colombe \u00e0 colorier, \u00e0 animer. L\u2019\u0153il – ses connaissances et son imagination – lui donne vie.\u00a0<\/p>\n

\nSa colombe est fragilit\u00e9, incertaine. Le trait de l\u2019affichiste polonais est g\u00e9n\u00e9ralement saillant, v\u00e9h\u00e9ment, ironique. Tomaszewski accroche les consciences dans une gestualit\u00e9 expressive. Il met en mouvement, provoque \u00e9motions et \u00e9mois. Rarement, ses affiches sont apais\u00e9es. Comment \u00eatre apais\u00e9 en 1965 ? Malcolm X se fait assassiner le 21 f\u00e9vrier, les bombardements am\u00e9ricains s\u2019intensifient dans le Nord du Vietnam, les troupes am\u00e9ricaines d\u00e9barquent dans une guerre terrestre au Sud, l\u2019Indon\u00e9sie quitte l\u2019ONU\u2026. Entre les deux blocs, une confrontation sourde, froide, plombante s\u2019intensifie. Partout, une tension atomique.\u00a0<\/p>\n

Pour Henryk Tomaszewski, l\u2019espoir n\u2019est peut-\u00eatre plus une r\u00e9alit\u00e9.\u00a0<\/p>\n

1965 : la mort de Malcolm X \u00e9teint une lueur. L\u2019addition des quatre couleurs n\u2019\u00e9voque pas un camouflage militaire, juste un camouflage humain, une pigmentation de peaux non r\u00e9solue. Si je pouvais percevoir \u00e0 l\u2019\u0153il nu (sans test ADN) que je suis une addition de blancs, de jaunes, de marrons, de noirs, que je suis un amalgame. La paix entre les nations ? Une paix entre les couleurs, pour construire une paix entre les communaut\u00e9s. En 1965, la colombe ne peut plus \u00eatre blanche. La blanc immacul\u00e9 est t\u00e2ch\u00e9. Nous ne sommes que des nations (pigeons), malhabiles avec nos compositions-coloriages. Nous d\u00e9bordons toujours.\u00a0<\/p>\n

Sa colombe ne tient pas un rameau d\u2019olivier (celui qui structure le drapeau de l\u2019Organisation des Nations Unies). Elle arbore dans son bec un tr\u00e8fle \u00e0 quatre feuilles (rare forme stabilis\u00e9e). La chance a plus de pouvoirs que la rationalit\u00e9. Il faut \u00eatre r\u00e9aliste. Alors que nous avons \u00e0 port\u00e9e de mains et H24, savoirs, informations, experts pour comprendre une situation, aucune paix en vue, ni internationale, ni nationale, ni intime.\u00a0<\/p>\n

\nLes affiches de paix font souvent face \u00e0 un choix rh\u00e9torique : colombe ou faucon3<\/sup>? Montrer l\u2019espoir ou l\u2019horreur des actions, des r\u00e9actions humaines4<\/sup>?\u00a0<\/p>\n

R\u00e9cemment, pour une exposition d\u2019Alain Le Quernec, le mur (de paix) au c\u0153ur de la Chapelle des Ursulines \u00e0 Quimperl\u00e95<\/sup> \u00e9talait l\u2019idiotie, la violence.\u00a0<\/p>\n

\n\u00ab\u00a0Je te tue<\/p>\n

tu me tues\u00a0<\/p>\n

C\u2019est la vie.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\nCes trois petites phrases pourraient rythmer une comptine enfantine. Telle une litanie transmise g\u00e9n\u00e9ration apr\u00e8s g\u00e9n\u00e9ration. Trois petites phrases, un refrain visc\u00e9ralement reli\u00e9 \u00e0 notre capacit\u00e9 d\u2019indiff\u00e9rence. La formule, destructrice et incantatoire, chante une violence archa\u00efque, une violence continue, de cette cruaut\u00e9 qu\u2019on renouvelle \u00e0 notre corps d\u00e9fendant, par-del\u00e0 nos discours, nos d\u00e9crets, les conventions internationales.\u00a0<\/p>\n

Les conflits font des morts.\u00a0<\/p>\n

\u00ab La mort tue \u00bb, autre formule affich\u00e9e6<\/sup> par Alain Le Quernec.<\/p>\n

C\u2019est la vie.\u00a0<\/p>\n

C\u2019est ainsi : pas de r\u00e9ponse possible \u00e0 cette logique humaine implacable.<\/p>\n

Comme la colombe de Tomaszewski, le motif \u00ab I kill you, you kill me, c\u2019est la vie \u00bb7<\/sup>, est, au d\u00e9sespoir de l\u2019ancien \u00e9l\u00e8ve de Tomaszewski, r\u00e9guli\u00e8rement activ\u00e9. \u00c0 chaque fois, le motif frappe. Il heurte.\u00a0<\/p>\n

\u00c0 la Chapelle des Ursulines, ce motif s\u00e9rigraphi\u00e98<\/sup> devient un \u00e9chiquier mural, infini, dont on devine que la partie ne sera jamais achev\u00e9e. Ce wallpaper traduit \u00e9galement une acc\u00e9l\u00e9ration algorithmique de la violence. Il oppresse tel un papier peint hyst\u00e9rique \u00e0 la m\u00e9canique vengeresse et il \u00e9voque avec effroi une course \u00e0 la mort : pour ne pas perdre le pouvoir ou la face il faut une r\u00e9plique. Aucun horizon. Alain Le Quernec pense des images \u00ab colombe \u00bb tout en ne nous \u00e9pargnant pas les logiques \u00ab faucon \u00bb. \u00c0 l\u2019horizon, un jour, il y aura trop de morts. Le \u00ab C\u2019est la vie \u00bb capitulera devant l\u2019horreur.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\nAvant 1965, Henryk Tomaszewski a d\u00e9j\u00e0 utilis\u00e9 diff\u00e9rentes colombes pour leur fonctionnalit\u00e9 pacifiste. Aucune d\u2019entre elles9<\/sup> n\u2019a \u00e9t\u00e9 si fantomatique, si grise, si disgracieuse. Rarement ses abr\u00e9g\u00e9s conceptuels ont d\u00e9voil\u00e9 autant d\u2019instabilit\u00e910<\/sup> dans leurs associations m\u00e9taphoriques. Il nous confie \u00ab notre \u00bb ins\u00e9curit\u00e9. Il nous incite \u00e0 prendre en charge nos ambigu\u00eft\u00e9s face aux conflits et \u00e0 nos \u00e9garements. Comment, avec seulement quatre couleurs, ne sommes-nous pas capables de trouver une harmonie? Henryk Tomaszewski en vidant ce message de paix, de ses couleurs, de texte, signifie autant l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 que la consternation. La paix est un espace blanc-gris, territoire de travail constant.<\/p>\n

\"\"\u00a0<\/p>\n

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\"\" \u00a0\"\" \u00a0\"\"<\/p>\n

Cette affiche trouble\u2026 encore, aujourd\u2019hui. Elle parle d\u2019impuissance (elle ne peut rien) et de n\u00e9cessit\u00e9 (en tant que signe, elle doit s\u2019envoler et se propager). M\u00eame si les couleurs de peaux se m\u00e9langent davantage, les conflits se r\u00e9percutent toujours un peu plus au-del\u00e0 du pensable. Nos peaux n\u2019ont pas fini de migrer, elles ne parviendront pas \u00e0 se camoufler dans un territoire. La pluie-bombe et le soleil \u00e9touffant (ou les perturbateurs endocriniens ou les nanoparticules) les alt\u00e9reront d\u2019une autre mani\u00e8re. Les bouleversements se multiplient plut\u00f4t qu\u2019ils ne s\u2019additionnent.\u00a0<\/p>\n

Cette affiche refl\u00e8te nos manquements gris\u00e9s d\u2019id\u00e9alisme. Elle refl\u00e8te nos peaux irrigu\u00e9es de peurs. Livides.\u00a0<\/p>\n

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 <\/p>\n

 <\/p>\n

1 <\/sup>Il ne s’agit pas v\u00e9ritablement d’un blanc, mais d’une absence de couleur. Un gris de papier.<\/p>\n

2 <\/sup>Car elle est le r\u00e9sultat d’une longue et ultra ma\u00eetrise.<\/p>\n

3 <\/sup>Youness Bousenna<\/a>, L’\u00eatre humain, faucon ou Colombe<\/em> ? Petite g\u00e9n\u00e9alogie de la violence<\/em>, Le Monde, publi\u00e9 le 09 f\u00e9vrier 2024.<\/p>\n

4 <\/sup>Dans ce registre \u00ab faucon \u00bb, on pourrait \u00e9voquer, l’affiche La Paix ! des graphistes associ\u00e9s prim\u00e9s en 1991 du grand prix de l’affiche culturelle.<\/p>\n

5 <\/sup>Exposition Des \u00e9clats de lucidit\u00e9<\/em>, 8 juin au 20 octobre 2024 \u00e0 la Chapelle des Ursulines et \u00e0 la m\u00e9diath\u00e8que de Quimperl\u00e9.<\/p>\n

6 <\/sup>Affiche pour l’abolition universelle de la peine de mort, 2011.<\/p>\n

7 <\/sup>En 1995, Alain Le Quernec initie la s\u00e9rie You Kill me, I Kill you<\/em> au d\u00e9part pour comm\u00e9morer le bombardement de la ville de Dresde.<\/p>\n

8 <\/sup>Minutieusement, une par une, par l’artiste s\u00e9rigraphie Yann Owens.<\/p>\n

9 <\/sup>Notamment trois affiches celles du 1er mai 1958 (f\u00eate du travail) et deux pour le 22 juillet, F\u00eate nationale du r\u00e9gime communiste c\u00e9l\u00e9br\u00e9e de 1945 \u00e0 1989 : 22 Lipca<\/em>, 1951 et 22 Lipca<\/em>, 1960.<\/p>\n

10 <\/sup>1965, il signe cette \u00e9blouissante affiche CYRK -Blanche-, ode \u00e0 la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 et au jeu d\u2019\u00e9quilibriste.<\/p>\n

 <\/p>\n

La r\u00e9dactrice<\/b><\/div>\n
Vanina Pinter est historienne du design graphique, critique, journaliste, enseignante \u00e0 l\u2019ESADHaR (Le Havre) et commissaire d’exposition.<\/span><\/div>\n
\u00a0<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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